刘备醉了，他一生中没有这么嗨过。
建安十七年（212），52岁的刘备找了个借口讨伐益州牧刘璋，斩杀其白水关守将，占据涪城（今四川绵阳），剑指成都。
史载，拿下涪城后，刘备召集将士，大摆酒席，欢庆胜利。
举办这么大规模的宴乐，对于一生苦逼、“喜怒不形于色”的刘备而言，还是头一回。
喝着喝着，刘备对身边的庞统说：“今日之会，可谓乐矣！”就差喊一声，这个feel，倍儿爽。
庞统却回了一句：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”
原本醉醺醺的刘备一听，勃然大怒，辩驳说：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出。”你在胡说什么，给我出去。直接叫庞统滚了，接着奏乐接着舞。
过了一会儿，有点清醒了，刘备才发现自己刚才的失态，匆匆派人把庞统请回来。
一句“非仁者之兵”就让主公当场暴怒失态，可见这句话正好戳中了刘备的痛处：
他一生以仁德和信义树立口碑，到头来却只是一个伪君子吗？
真理失效了
不管孙权愿不愿意，大部分读者眼中的三国史，其实就是“两国”的历史：
曹魏与蜀汉。
更具体一点，是曹操与刘备的人气争夺战。
至于孙权，则被当成没有理想的透明人。一般读者都不予理会。如果把孙权抬到比较重要的位置，会对国人传统的黑-白史观形成挑战。你想啊，黑-白对立，简单到不用过脑子，但黑-灰-白三色交错，情况复杂了，读历史就必须过脑子。老百姓可不愿费这劲儿。
在黑-白对立的史观下，能力和历史贡献都不太重要。最重要的是道德标尺。这把尺子一量，曹操被定性为道德的矮子，刘备则是道德的化身。
苏轼曾记载说，他生活的北宋年间，民间说书人一讲到刘备战败了，听者就跟着流泪，但一讲到曹操输了，听者都大声叫好。
这说明，至少在一千年前，曹操和刘备各自代表的道德形象，已经深入人心了。
若九泉之下有知，刘备一定会露出长者般的仁厚的一笑，尽管他在生前难以抗衡曹操，但死后却在道德层面上永远地把对手按在地上摩擦。
更让他欢喜的是，他竟然打破了一个至高的真理，那个真理以名人名言的形式呈现：
你可以暂时欺骗所有人，你可以永远欺骗一部分人，但你不能永远欺骗所有的人。
但是，刘备做到了。
至今1800年过去，他永远欺骗了所有的人，在道德上。